海中国.美术馆

　　当这些形而下的形式语言和功能模式不再是个问题时，我们有必要再来探讨这座假山的形而上的意义。回到山水画，中国的山水画从来不是写生，而是寄情。明代宗师文徴明在自己的《幽壑鸣琴》画中题诗：“万叠高山供道眼，千寻飞瀑净尘心”。可见满幅的层峦与叠瀑，是来净化尘心与俗目，从而澄怀观道，获得人的超越。画山如此，掇山亦然。《园冶》中讲，玩假山的“为者殊有识鉴”。换言之，把人从人造环境引到自然意境，是有超越凡俗的目的。在当代钢筋水泥的丛林中，要想身居庙堂、还要胸存丘壑，脱世超俗，显然是掩耳盗铃。那么，我们今天还要做假山寄情于山水的意义又何在呢?

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　　说到建筑的精神价值缺失，人们往往把靶子指向对功能的过分讲究的现代主义。其实现代主义只是解决当前社会主要矛盾的有效方法，它所表现出的漏洞的根源还在于这个社会的机制本身。资本主义时代的所有问题都源于商品，因为价值要通过商品的天平来衡量和交换。在地产市场上，卖方志于利润最大化，买方意欲最高性价比，作为商品的建筑就变质了。与其说是房子，不如说是股票。艺术性只是服务于商品保值和升值的手段。因而越是那些讲求建筑艺术视觉冲击力的房子，它们离建筑的目的越远。那么，何以为“建筑的目的”呢?可能是那种海德格尔所谓的诗意的居住，即建筑作为人的创造物带给人身心的愉快和解放，而不只是点钞时的愉悦。在我们这个物质并不匮乏的时代，建筑足以脱离其低端的实用目的，成为人类的一种更深刻的享受。遗憾的是，好看的建筑并不少，但能够和人发生感情的建筑少，能使人对之有感情的建筑更少。在资本时代，作为私有财产，更谈不上一个建筑能和它法律的拥有者之外的人有什么感情。在这个意义上，“海中国”销售中心提供了一个机会，因为她的商业目的是让她成为“大众的情人”。这种目的契合于我们所探讨的如何让现代人爱现代建筑这一课题。于是我们让她不仅仅是用空间来拥抱大众，更是用延展开的表面肌肤，使之成为一个可以用人体的运动来触摸的建筑。她循环往复的上下路径让人发生好奇，让人有动的欲望，让人登上一层又一层，让人在运动中体会风景，让人在风景中品味场所……。人和建筑的互动，产生了爱情的契机。在冷漠的都市钢筋水泥的丛林中，这种人和他的创造物之间纽带的重构，是当代建筑的一个主题。