许石林：中国不能再出现弱智设计建筑

　　创意无限，设计从任何事物上采集借鉴元素，必须的。但是，取其形无疑是低级的，生物进化到现在这个地步，无不是选择了它最科学的结果。但是鸟的科学到人这儿就不是科学，你要学鸟的东西，比如你采集鸟的生物元素，不经过人的文化标准和文化观念的转化，直接造一个鸟建筑，如镇江直接造一个“大笨蛋”，就是很低级的、毫无创意的简单模仿和抄袭。高级的借鉴应该是取其意，中国古代建筑的许多造型都来自于飞禽走兽的形状，比如飞檐就是借鉴了鸟翼的造型，既好看，又科学——雨水落在上面，快速地飞出去还不往里勾。它咋没有直接造个鸟翅膀啊?

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仿生建筑

　　人从动物身上借用局部，经过文化的转化，传递的是人的思想价值和文化标准——上月初在关山月美术馆主持“四方沙龙·碗碗腔皮影戏欣赏”，有观众问：以皮影演人生，是不是皮影表演最应该模仿活人?即越像活人越好?我给的答案是：越写意越好。即以皮影仿生，非其所长，也无必要。惟其写意，方能传神。在即将演出武戏《普济寺》前，又有观众问：戏曲中的武将，多数脑后插着雉鸡翎，为什么?谁插谁不插?答：古人认为雉鸡这种飞禽，羞于战败，一旦战败，必羞愤难当，会自己折颈而死，古人认为这种飞禽很有气节，符合“不成功便成仁”的精神，于是给武将头上插雉鸡翎，以激励武将，犹如“士无故玉不去身”一样——不是玉能给人带来好运、改变风水啥地，是时刻提醒读书人要像玉一样，人格向往完善。至于为什么有武将背后不插，比如关张赵马黄五虎上将等不插，那是因为戏曲产生的年代是帝王时期，各朝虽然都是造反起家，但坐稳了江山却都以尊刘汉为正宗以宣示自己的正宗，其他则为非正统，所以汉刘这边的武将不插——毕竟是给脑袋上插一根鸟毛啊!毕竟是禽兽的东西，所以以示区别。您看后边的戏，番将就不用说了，像宋江等头上不但要插这根鸟毛，胸前还要吊两根狐狸尾，这就是给他身上标以“禽兽”的符号，他是造反的嘛!有人问杨家将的寡妇们出征好像也插雉鸡翎?是的，那是因为她们是女人啊!女人去打仗是男人社会的耻辱，让女人变成非常女人是男人社会的耻辱，所以给女将身上插翎，既表示这些女人虽然很了不起，为朝廷做出了贡献，但毕竟不守常规的“妇道”，插雉鸡翎既英武美观，同时也是对男性社会的一种批评。至于杨文广这个小孩子头上也插，那是因为他是个“非常小孩”，道理相同：尽管是少年英雄，但是插雉鸡翎也是对成人社会的批评，你不该让这么小的孩子去参与残酷的战争……

　　咱们不说上述戏曲的标准今天看来符合不符合我们的当下价值，就说当年古人搞设计是有文化标准的，禽兽的东西，只取其意，得其意而忘其形。现在的人搞设计，那种“蛋思维”，不经过丝毫的人的文化标准的转化，一个个恨不能直接变成禽兽，结果一不留神，还禽兽不如了。