黄书恒：穿越千年 寻找真正的豪宅哲学

　　Part1：菩萨为因，众生为果

　　熟悉和关注玄武设计的人最近都会发现，黄书恒先生最近“很忙”。他们以一种深入浅出的形式，用新媒体全面介绍黄书恒的设计哲学与玄武设计。连续三年获得英国安德鲁•马丁设计大奖的他，除了设计师的身份，更像是一名讲师，将自己独到的设计研究毫无保留地分享给大家。黄书恒常常在各个公开场合大谈新东方文艺复兴，而他的新东方文艺复兴三部曲之《早安达芬奇》、《再见桃花源》、《美丽新世界》更是经典地诠释了新东方文艺复兴的崛起。

　　【PChouse】一直在研究和关注您的新媒体号“台北玄武设计”以及“玄武讲堂”系列，您为什么想到花费这么多的精力去经营一个内容?

　　【黄书恒】我认为现在也要呼应一下时代的特征，就是每个人都要想办法为自己去做一些定位跟行销。作为一个设计公司而言，我们并不是那么的专业，但面对着中国大陆广大的市场，我们希望能有更多的人了解我们，不管是业主还是同行设计师，所以我们试着透过自己的微信公众号，我们试着把我们做的东西放上去做一些分享。这些分享从最基础来说，就是有我们曾经做过的一些作品案例。但更重要的是，我结合了我们公司平均每月两场的玄武讲堂，原意是想作为内部同仁的教育训练，也希望他们能够随着时代的脚步，更与时俱进地吸取一些不同行业的大师的设计心法。后来我们觉得与其将这个活动局限于公司内部，不如更开放心胸地把这些信息分享给大家，让有兴趣的朋友都来看。这样就更能加速我在演讲中提到的新东方文艺大思潮的来历，让更多、更广大的设计师族群们都能够开始慢慢地理解到时代的变化，开始激发一些新的观念，以至于慢慢地去淬炼出自己独门的武功、一些心法。

　　【PChouse】通过内容研究与经营，是否有影响和点拨到对这方面有兴趣，或是有研究的设计师，或者说是引起共鸣呢?

　　【黄书恒】我想肯定是有的。从我们开始做了玄武讲堂之后，就内部来讲，我们整个公司的学习氛围已经起到蛮大的变化了。当你能够更宽广地看到外面的世界以后，你回来再画的每一笔图，每一个线条，其实都已经站在不同的高度在看事情了。所以我自己认为这是很有意义的一件事情，老实说，虽然这是挺辛苦的，而且实际上它不一定能产生太大的商业利益，但我觉得这是值得做的事。

黄书恒作品：贵州GI10徐宅

黄书恒作品：贵州GI10徐宅

黄书恒作品：贵州GI10徐宅

　　【PChouse】您在室内设计中做机械装置的个人定制，在设计中如何做到空间与人的情感关联?

　　【黄书恒】我喜欢将机械美学运用到生活空间里面，但这不代表这是我们很偏执地在空间里面一定要加入一些互动的装置。反而我觉得，比较重要的是，我们懂这些技术，并将这个技术当做是一个情感表达的工具或是思想沟通的方式，也就是说要文以载道。如果纯粹是为了去做互动而互动，我觉得是比较没有意义的。最早启发我会这么做的，是有号称‘当代的动态雕塑之父’之称的法国艺术家吉恩·丁格力(Jean Tinguely)，他讲过一句话‘生命本来就是一个持续不断地变化过程，如果艺术家们尝试着用静止的形态在捕捉生命，那绝对是一个荒谬的事情。’我非常认同他的看法。所以我觉得在空间中，传统的建筑、传统的室内都是静态的，但如果我们在适当的时机能植入一些动态的元素，似乎能够更传神地去传达空间中跟使用者沟通的意涵和设计者的意图，这样会让空间除了有实用功能之外，还更具有精神或者心灵上的意义。

　　【PChouse】最近在做豪宅的研究，有些人只是在做豪宅设计，而您却深入研究豪宅的本质，为何想到从“源头”去研究“豪宅”这一方面的呢?

　　【黄书恒】你要解答问题，必须要从源头上去找。《佛经》提到‘菩萨为因，众生为果’。一个真正有智慧的人，你想要了解一个现象，你肯定不要被表面的现象所迷惑住，这样你永远找不到问题的核心。我觉得，近年来由于中国经济的发展，造就了一大批富豪，这些富豪有绝对的经济能力去为昂贵的房子、高档的家具或者装修的材料买单。但这不代表他们能够真正地生活得非常舒适惬意，或者他们透过财富换取来的生活品质，比一般人来得更高。前阵子也流行一个用语，叫‘幸福力’，也就是说，当我们在评判一个国家发展的好或坏，我们一般来讲都用GDP来衡量。但事实上，好像这个想法已经再被重新的解释了。有一个非常有趣的例子，不丹，在尼泊尔边陲一个非常小的国家，它是一个藏传佛教的国度。这个国家所有的设施部分属于低度开发，人均生产指数也是非常落后的名次，但那里的人民生活的幸福指数却是非常高的。那这个事件对我产生了很大的冲击，所以在后来的案例里面，我们也进行深刻地反省，究竟什么样的设计是可以真正地将幸福带到空间里面，真正地去成就每个不同业主所认知的美好生活。怎么样在空间里面，我们除了帮业主解决机能上的问题，我们还有没有可能帮他创造一些心灵上的正向能量，所以我们的思维也开始朝这方面开始做研究。