恒昙木言品牌创始人张晶：物化慢生活

　　物化与“物化”

　　标题中有2个物化，先谈谈第一个望文生义的物化。所谓物化可理解成物质化，具象化。也可理解成一动词，“造物”，讲得俗一些就是把慢生活做出来。

　　前边我们讲过，不同的物所组成的“境”，会深刻地影响人们的行为以及心理。当慢生活成为一种心灵的诉求的时候，和慢生活相关的器物也相应而生。丹纳在他的《艺术哲学》说过：每个形式产生一种精神状态，接着产生一批与精神状态相适应的艺术品。

　　在生活的境中，人与物的关系在传统艺术审美里面有这样一个词，叫物我同修。这个词其实涉及到审美移情论，即是指审美主题的人，在审美过程中吧自己的情感移至审美的对象，从而赋予审美对象以情感和生命的一种心理活动。看来无论是物我同修，还是审美移情，都要有对象，而且此物是可移情之物。在我看来，生活中的可移情之物不一定昂贵，不一定奢侈，但需要有美的特质。

　　中式造物讲究的的是“人的尺度”“中和之美”。“人的尺度”比较好理解，比如古人造园，不仅关怀人的生活起居的舒适，还注重人的审美享受和情操陶冶，将园林设计成一个“可行，可望，可游，可居”的空间。何为中和之美，中，即中庸，不过分。和，意味阴阳对立，变化，呼应，运动，激荡。。。。但依然和合。说到中和之美的造物，中国传统造物中不能不说到明式家具。作为世界家具发展史上的一个巅峰，明式以其简洁内敛，工艺精良，结构合理，比例适度，线条流畅，素逸文气征服了几百年后的我们。说到中和之美造物，同样还不能不说到宋瓷，简约而不简单的单色釉以及线条之美，和几百年后的明式家具有异曲同工之妙——线条之美。线条其实就是装饰，顺应自然的装饰，就我来看，极简主义之美就是线条装饰之美，简约而不简单。

　　在此，我要和大家一起分享下署名艺术家，白明先生对于线条的赞美：线是中国艺术的面容，线是器上的流转，也是纸上的行云。线简至极，敏感至极，表现力也至极，线是怡情的，也是载情的。

　　谈完了望文生义的物化，我们来聊聊带引号的物化。大家都知道庄周梦蝶的故事，这个大家熟悉的经典寓言，出自庄子齐物论。这个貌似黄粱一梦的故事其实隐喻了“物化”这个中国古典美学和文艺心理的一个重要而又独具特色的审美心理范畴。如这个寓言故事里所描述的这种人化为物，物我同一的境界，我们便称之为物化。

　　物化的最高境界是“天人合一”，“天”其实就是自然万物，天人合一就是主体与客体合一，人与自然合一，心与物合一。而合一的基础是“交感”，即我们经常说的“物我同修”

　　在这样的感知过程中到达“天地与我并生，万物与我为一”的境界。要达到这个境界确实很难，但在清享慢生活之中，我们其实已经不知不觉的在物我同修了。当你在品茗之时，紫砂壶给予你的是幽香之泉，而你将茶叶，壶，水以及你自己的感知修为一体。随着岁月的流逝，壶也变得润泽如玉。 若干年后，这把浸润着绿叶，水汽之精华的物件，这件承载着你人生中点点记忆的物件，一定会成为你生命中不可或缺的一部分，这就是物我同修给你带来的神奇境界。那现在，当你环顾你生活的周边，你能预知那些物是终将伴随你一生的呢。