建筑的复杂性本源于社会发展的复杂性;社会的复杂性本源于生物系统的丰富机体水平--在平衡稳定机制控制下的从低级到高级的复化进行过程,并逐步上升到更高的层次。西方古哲学认为:有一种先验的逻辑协调着世间万物无规的相互作用,而创造出有序的物质形态。 东方哲学核心的对自然界和谐的感知,认为节律,波动和场是事物之间关联的机制。庄子言:“旁日月,挟宇宙,为其吻合,置其滑湣,以隶相尊。众人役役,圣人愚芚,参万岁而一成纯。万物尽然,而以是相蕴。”是超越了复杂的灵性回归。 唐五代裴孝源分析山水画的复杂性时写道:“夫艺有精深,学有疏密,前贤品录,益多其流。大唐汉王元昌,天植其材,心专物表;含运覃思,六法俱全,随物成形,万类无失。”虽在形式复杂化上建构不盈,但为精神上的思境丰富设定了标杆。 中国当代绘画中,岳敏君的富于幽默的“大笑”,方力均的“无厘头”式的 “哈欠”,张晓刚的带有某种神秘感的“无表情”均是给其各自的作品注入了复杂性并使作品特定内涵大增。 通过复杂性的研究,其回归或进化到根本,可以到达感性的彼岸。这就是为什么西方理性,工业社会经历反复又再次在螺旋发展的坐标点上与东方形态心理美学相会的历史必然。 |
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